Предыдущая страница Следующая страница

Вторая важная мысль 30-го фрагмента - отрицание акта сотво-
рения мира богами.

Наконец, третья мысль фрагмента - мысль о строгой правиль-
ности мирового строя, о строгой ритмичности мирового процесса.
Вечно живой огонь мира пламенеет не беспорядочно, а вспыхивает

<мерами> и <мерами> же угасает.

Понятие Гераклита о закономерности природы ни в коем случае
не следует модернизировать, т. е. приписывать Гераклиту такое
понятие о закономерности, которое еще не могло возникнуть у
греков в конце VI - начале V в. дон. э. <Закономерность> Герак-
лита - не та закономерность природы, о которой учили великие
механики, физики и астрономы XVII в. Возможно, что Гераклит
впервые почерпнул понятие о закономерности из наблюдений не
столько над физической природой, сколько над политической
жизнью общества и уже оттуда перенес их на физическую природу.
Есть основания предполагать, что сохранившиеся фрагменты, в
которых у Гераклита речь идет о <законах>, принадлежат ко второй
части его сочинения, к той, где, по сообщению Диогена, Гераклит
говорил о государстве.

В этой связи обращает на себя внимание 44-й фрагмент, где
говорится, что <за закон народ должен биться, как за [свои] стены>

[там же. С. 153]. А в 33-м фрагменте Гераклит прямо определяет
закон как <повиновение воле одного> [там же].

Свои понятия о необходимости мирового процесса Гераклит
еще связывает с мифологическими представлениями. Так, в 94-м
фрагменте мы читаем следующее: <Ибо Солнце не преступит (по-
ложенной ему) меры. В противном случае его настигнут Эриннии,
блюстительницы правды> [35. Т. 1. С. 162]. Солнце движется по
строго определенному пути. Но это не определение <законов при-
роды>. Гераклит - не Кеплер и не Ньютон, выводящий механиче-
ские законы движения планет из закона всемирного тяготения.
Мысль Гераклита полуфилософская, полумифологическая: блюсти-

тельницы правды Эриннии настигли бы Солнце и покарали бы его,
если бы Солнце вздумало сойти с назначенного ему пути.

Предыдущая страница Следующая страница